-
依师为姓、姓各不同的状况，从此开启了中国僧人姓释的历史。在长安,道安还制定了僧尼赴请、礼忏等行仪轨范,又创编经录，疏注众经，形成前所未有的弘法高潮。道安一生译经二十五部，二十九卷之多，为般若学中六家七宗...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
-
，教诲蛇虎，愁霖出日，枯
旱下雨，无男得男，无女得女。法法如是，谁夺谁与？令若威怒，免我伽梨，既而释之，遂终白衣，寿帽素履，发鬓皤皤。寿八十二，与世同波。穷崖草木，枯腊风雨。七闽香火，家以为祖。...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
-
美犹如人间仙境。正因为庐山的美，慧远对庐山的喜爱除了静态的居住外，还包括主动地动态游览，据《庐山诸道人游石门诗序》：“释法师以隆安四年仲春之月因咏山水，遂振锡而游。于时交徒同趋三十余人，咸拂衣晨征，...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
-
艺术作品中，何尝又没有公孙氏那剑禅的影子呢!禅法寓於诸种艺术之中，诸艺亦渗於禅书之中，穷诸文字，亦难尽言其妙。还是释䛒光说得好：“书法犹释氏心
...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
-
越来越强。从一刹那的光明到恒久的光明，到彻底的照亮我们的生命和三千大千世界，我们的个人的轮回的解脱，娑婆世界的任运自如，三千大千世界的光明现前，都成为我们任意释为的囊中之物，到了这个境界，不是就真正地...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
-
].北京：大众文艺出版社，2004.P100.
[46]虚云.和刘宽涵居士句三首[A].净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学研究所，2008.P161.
[47]真谛译，高振农校释...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
-
从涅槃的释名、种类开始谈起，来和各位说明涅槃以后究竟是怎么样的境界。
一．涅槃的种类和意义
“涅槃”，就是佛教四圣谛“苦集灭道”中的“...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
-
的《注维摩诘经》、唐道掖集的《净名经集解关中疏》及《净名经关中释抄》中。此外道生还撰有《善受报义》、《顿悟成佛义》、《二谛论》、《佛性当有论》、《法身五色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等，都已夫失...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
-
儒、释、道三学，如果不谙儒释道三学而想在中国文化社会生存，那是不可能的。另外，在中国历史上，从来只有儒道二家排斥佛教，却不曾见到佛教对儒道二教有任何彻底否定式的微词，佛教因此能被中国社会所接受。这...
圣严法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html
-
至北原时，这里已是"道俗变得，多有塔寺"了。受内地禅业盛行的影响，敦煌地区出现了单道开、竺昙猷、释道法、昙摩蜜多等以修习禅定见著的高僧。修习禅定需要安静的环境，因而禅僧经常离开城市选择人迹罕至之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html